Artikel ini merupakan review dari buku "The Eclectic Visual Culture of Medieval Moldavia Visualising the Middle Ages" yang ditulis oleh Jelena Bogdanović. Buku ini entang berbagai aspek budaya visual Moldavia pada periode abad pertengahan, dengan penekanan pada keberagaman seni dan arsitektur serta konteks sosio-budaya yang memengaruhinya. Simak review lengkapnya berikut ini:
Review Buku "The Eclectic Visual Culture of Medieval Moldavia Visualising the Middle Ages"
Kebudayaan Visual Eklektik Moldavia Abad Pertengahan
Naratif standar tentang seni abad pertengahan fokus pada Eropa Barat dan kategori gaya dan geokronologis konvensional dari awal abad pertengahan, Romanesque, dan Gothic; yang terakhir terkait dengan "seni abad pertengahan kemudian." Seni abad pertengahan di dan dari Eropa Timur sering kali terkait dengan Kekristenan Ortodoks, diidentifikasi dengan seni Bizantium, dan dianggap sebagai arena penelitian yang terpisah dengan kategori-kategori sendiri: periode Bizantium Awal, Tengah, dan Akhir, yang terkait dengan penguasa-penguasa terkemuka, juga dikenal sebagai periode Justinianic, Komnenian, dan Palaeologan.
Seni abad pertengahan bangsa Slavia sering kali terisolasi dalam naratif tentang seni dari negara-negara bangsa saat ini. Naratif yang lebih luas umumnya mengkaji seni bangsa Slavia sebagai turunan paradigma Bizantium. Ditempatkan berlawanan dengan periodisasi linier sejarah seni, yang diatur oleh periode klasik, seni akhir zaman klasik atau Kristen awal, dan seni Renaisans sebagai titik awal dan tujuan, menjadi semakin jelas mengapa, jika dibahas dalam konteks abad pertengahan global, seni dari wilayah Slavia tetap berada pada periode sebelum dan sesudah tahun 1453 ketika Utsmaniyah menaklukkan Konstantinopel, ibu kota Kekaisaran Bizantium yang telah runtuh. Mencerahkan adalah materi dari volume penting yang baru diterbitkan, Art and Architecture of the Middle Ages, Exploring a Connected World oleh Jill Caskey, Adam S. Cohen, dan Linda Safran. Selain itu, karena gagasan bahwa seni Kristen Ortodoks bersifat konservatif, diskursus ilmiah memperpanjang kategori seni abad pertengahan Eropa Timur hingga ke abad ketujuh belas dan kedelapan belas. Naratif-naratif ini, termasuk tentang "medievalisme(s)," telah secara berulang kali dikunjungi kembali dalam debat-debat sejarah dan seni.
Dalam bukunya, The Eclectic Visual Culture of Medieval Moldavia,, Alice Isabella Sullivan bergabung dalam debat yang sedang berlangsung tentang peta geo-kronologis seni abad pertengahan di banyak front. Buku yang substansial, didokumentasikan secara ekstensif, dan diilustrasikan secara mewah ini menantang kategorisasi dan penerimaan seni abad pertengahan yang diberikan. Sullivan menulis sejarah sosial yang sangat dibutuhkan tentang arsitektur dan seni visual Moldavia, bekas kepangeranan di Eropa Timur yang mencakup wilayah-wilayah Rumania timur laut saat ini dan Republik Moldova. Terkenal karena dinding luar dan dalam yang dicat cerah yang memamerkan berbagai gambar agama, gereja abad keenam belas yang terkenal di biara Moldovița adalah contoh pengetahuan umum tentang seni Moldavia. Sullivan tidak menawarkan naratif sejarah seni dari keseluruhan homogen Moldavia. Sebaliknya, dia membuka dan menyajikan arena artistik yang berwarna-warni.
Sullivan menguji produksi arsitektur dan seni yang produktif dari Moldavia mulai dari awal abad keempat belas hingga pertengahan abad ketujuh belas kira-kira, untuk mengajukan argumen tentang pembentukan budaya visual eklektik yang berbeda di bagian dunia ini mulai dari abad kelima belas. Materi ini disajikan dalam sebuah pengantar yang menyelidiki debat-debat historiografis dan ilmiah, tujuh bab tematik yang mendetailkan berbagai prestasi artistik yang ditetapkan melawan peristiwa-peristiwa sosio-politik utama, dan sebuah kesimpulan. Teks ini dilengkapi dengan daftar pustaka, indeks biblika, indeks nama, judul, dan realia yang dipilih, serta indeks repositori: arsip, perpustakaan, dan museum. Tanpa menyetujui gaya atau doktrin seni tunggal apa pun, tetapi justru mengandalkan berbagai gaya lokal dan jauh dan gagasan artistik dari Balkan dan Euro-Asia, Sullivan menunjukkan bahwa budaya visual Moldavia abad pertengahan benar-benar eklektik dan, misalnya, bahwa lukisan dinding gereja yang dapat dikenali bukanlah penemuan dari seniman-seniman Moldavia. Sullivan menyajikan sebuah cerita tentang eksperimen dan pembaharuan berbagai praktik artistik daripada cerita tentang paradigma-paradigma eksklusif dan eksklusif. Penekanan diletakkan pada agenda dan kepentingan politik dan ideologis para patron dalam mempromosikan nilai-nilai mereka melalui arsitektur monumental benteng-benteng militer dan struktur-struktur keagamaan dan seni visual terkait lainnya yang melampaui lukisan dinding gereja untuk mencakup tekstil, kerajinan logam, kerajinan kayu, manuskrip yang diiluminasi, dan berbagai objek portabel lainnya. Terutama berharga adalah analisis yang nuansa tentang modalitas-mekanisme patronase (kerajaan, aristokrat, agama, keagamaan, monastik, keluarga; perempuan dan laki-laki) dan interseksi-interseksi lintas budaya mereka. Sullivan juga melacak jaringan-jaringan kompleks berbagai bengkel seni dan mobilitas gagasan-gagasan dan praktik-praktik mereka di seluruh wilayah yang lebih luas.
Buku ini menghapus batas-batas ilmiah yang sebelumnya telah mapan, yang diatur oleh batas-batas negara-negara bangsa modern, yang menghalangi pemahaman yang lebih baik tentang dinamika produksi seni dan arsitektur di Moldavia dan oleh para patron Moldavia. Sullivan menunjukkan penguasaan atas subjek dan penguasaan yang solid atas bahasa-bahasa yang relevan untuk studi yang sangat menuntut ini. Buku ini terlibat dengan penelitian yang sangat kompleks dan luas yang didokumentasikan dalam teks-teks yang ditulis dalam banyak bahasa modern dan kuno (Inggris, Prancis, Jerman, Rumania, Slavia Lama) dan yang berkaitan dengan sejarah, studi agama, dan studi tentang seni Rumania (Wallachia, Transylvania, dan Moldavia), Bizantium, Slavia (termasuk Rusia, Serbia, Polandia, Ceko), dan abad pertengahan Barat (termasuk Gothic, Jermanik, Hungaria) serta arsitektur.
Untuk pertama kalinya dalam bahasa Inggris, buku Sullivan menjelaskan seni visual dan arsitektur Moldavia sebagai hasil dari dinamika kompleks dan berubah-ubah dari preferensi sosial-ekonomi, politik, keagamaan, dan estetika dari para patronnya. Publikasi lain yang mencolok, seperti Wahyu Revelations of Byzantium: The Monasteries and Painted Churches of Northern Moldaviaoleh Alan Ogden dkk. seringkali hanya mempresentasikan arsitektur. Sullivan menawarkan akun yang lebih inklusif tentang biara-biara, gereja-gereja, dan seni serta objek-objek liturgis terkait ini. Dia menempatkan prestasi-prestasi ini dalam konteks sejarah yang diteliti secara ketat, sehingga memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana, misalnya, arsitektur dan seni yang didukung oleh Pangeran Moldavia Stefan III yang Agung (memerintah 1457–1504) berbeda dari yang didukung oleh putranya, Pangeran Petru Rareș (memerintah 1527–38; 1541–46), yang dapat dikreditkan dengan memperkenalkan jumlah lukisan dinding yang menghimpit di luar gereja-gereja yang dia dana atau dirikan. Di antara teks referensi yang mempresentasikan Eastern Medieval Architecture: The Building Traditions of Byzantium and Neighboring Lands oleh Robert Ousterhout. Namun, Ousterhout hanya mengalokasikan kurang dari sepuluh halaman untuk arsitektur dari Moldavia. Dia menjelaskan materi itu dalam teori-teori regionalis, tetapi sumber-sumber utamanya tetap berada dalam gaya-gaya bangsa dan diskursus pusat-periferi. Yang penting, Sullivan menggerakkan riset dengan metodologi ilmiah yang diperbaharui yang berkonsultasi dengan publikasi-publikasi sebelumnya tetapi membuka ven-ven riset tambahan.
Sullivan menganalisis agen-agen yang berubah dalam jaringan-jaringan seni yang lebih luas, termasuk tetapi tidak terbatas pada peran wanita Moldavia dalam patronase dan produksi artistik, seni Gothic yang jarang diteliti di Moldavia, interaksi Saxon-Moldavia, atau interaksi Armenia-Moldavia yang menggeser studi dari pusat Byzantium lebih ke utara dan timur. Dia mengungkapkan hubungan antara seni, praktik artistik, para donor, seniman-seniman Moldavia, dan entitas-entitas Kristen lainnya, terutama domain Kristen Ortodoks Serbia, Bulgaria, Rusia, Yunani, dan Gunung Athos pada abad pertengahan. Disorot adalah interseksi budaya visual Moldavia dengan domain Katolik Roma Polandia, Hungaria, dan Jerman pada abad pertengahan. Selain ketegangan politik dan agama, hubungan Moldavia-Ottoman tidak dianalisis dalam jaringan seni dan meminta pekerjaan masa depan.
Terinspirasi oleh teori-teori regionalisme, Sullivan menekankan peristiwa-peristiwa sosio-historis yang menentukan seperti penaklukan Ottoman, pertempuran militer, dan Kristen Ortodoks yang menandai identitas budaya dan ingatan. Namun, dia juga menjelaskan bagaimana masalah identitas ini dan interseksi lintas budaya dapat terkait dengan keputusan dalam produksi seni yang memungkinkan adanya regionalisme yang dapat dikenali di Moldavia abad pertengahan dan membentuk cara Moldavia melihat dirinya sendiri sebagai pembela iman Ortodoks, dengan merumuskan praktik-praktik seni lokal dan jauh dalam membayangkan visi Byzantino-Slavic tentang Kekristenan jauh setelah runtuhnya sejarah Kekaisaran Bizantium. Sullivan secara efektif menyesuaikan kanon sejarah seni abad pertengahan dan periodisasinya dengan menyediakan narasi lintas bangsa, lintas budaya tentang seni di dan dari Moldavia. Kelebihan utama karya luar biasa Sullivan adalah bahwa The Eclectic Visual Culture of Medieval Moldavia dengan tegas menempatkan seni dan arsitektur Moldavia abad kelima belas dan keenam belas dalam peta sejarah seni yang: para sarjana yang mengikuti paradigma-paradigma tradisional (Bizantium, Eropa Barat-Medieval, Renaisans-awal modern atau kategori serupa) dapat merujuk pada karyanya baik dalam hal perkembangan seni yang diperiksa secara kronologis atau dalam hal budaya visual secara lebih luas.
Penutup
Dengan demikian, karya ini membawa kita melintasi lanskap yang semakin terang dan luas dari kebudayaan visual Moldavia Abad Pertengahan. Dalam melihat ke belakang, kita tidak hanya memahami seni dan arsitektur sebagai produk dari keahlian individu, tetapi juga sebagai refleksi dari kompleksitas jaringan sosio-politik dan interaksi budaya yang melintasi wilayah dan zaman. Melalui kajian yang mendalam dan luas, penulis mengungkapkan keberagaman dan dinamika yang menghidupi kehidupan seni dan kehidupan sehari-hari di Moldavia pada masa itu.
Karya ini bukan hanya suatu kontribusi penting terhadap pemahaman tentang seni dan arsitektur abad pertengahan, tetapi juga sebuah jendela yang terbuka pada keberagaman dan kekayaan budaya dari sebuah daerah yang sering kali terlupakan dalam narasi sejarah yang lebih besar. Dengan harapan bahwa penelitian ini akan memicu minat lebih lanjut dan pembahasan yang mendalam tentang budaya visual Moldavia, mari kita terus menghargai dan mempelajari kekayaan warisan budaya kita yang tak ternilai.
